Það er vitað að eins og samhæfð þekkingarkerfi um plöntur tók grasafræði mynd á 18. öld. Margar upplýsingar um plöntuheiminn hafa þó verið vel þekktar frá frumstund, þar sem þær þurftu að vita um næringar-, lyfja- og eituráhrif plantna til að lifa af. Fornmennirnir höfðu ekki kerfisbundna þekkingu, þó að plöntuheimurinn væri skynjaður af þeim, ef til vill skynsamlegri, en seinna meðal fólks með „þróaðri“ meðvitund. Heimspekingar og sálfræðingar vilja rekja þetta til goðsagnarinnar um Adam og Evu, sem hafa smakkað bannaða ávexti af þekkingartrénu, sem þjónaði sem hvati til að vekja skynsamlega skynsemi hjá fólki og tengsl þeirra við náttúruna týndust meira og meira. Og kannski er það eins og Dostoevsky er í hinni frábæru ævintýri „Draumurinn um fyndinn mann“ sem sló mig að fólk, á þeim stað þar sem hann féll í draumi, vitandi svo mikið, hefur ekki vísindi. En þekking þeirra var borin af annarri innsýn og vonir þeirra voru aðrar. Þeir sýndu honum tré, dýr sem þeir elskuðu og sem þeir gátu átt samskipti á á undarlegan hátt. Einnig má gera ráð fyrir að heiðin eðli trúar sinnar hafi stuðlað að nægilega djúpum skarpskyggni fornaldar í plöntuheiminn.
Nörd verkfæriVið fylgjumst með: vísindamenn fornaldar lýstu plöntum ekki aðeins í tengslum við læknisfræðilegt og efnahagslegt gildi þeirra, heldur gerðu einnig tilraunir til að kerfisbunda þær. Svo skrifaði Aristóteles (384-322 f.Kr.) Kenningin um plöntur. Í þessu verki skrifaði hann, við the vegur, að plöntur hafa lægra þroska í sál miðað við dýr og menn (en engu að síður hafa þær). Í fornum heimi, lærisveinn og fylgifiskur Aristótelesar, var Theophastus jafnvel talinn „faðir grasafræðinnar“ því í verkum sínum lagði hann fram nokkrar fræðilegar spurningar um grasafræði.
Sérfræðingar telja miðalda vera tímabil almenns samdráttar í náttúruvísindum og þar af leiðandi í grasafræði, sem stóð yfir fram á 16. öld. Á 16. öld birtust bækur eins og Saga plöntanna á Nýja Spáni þar sem lýst var meira en 3.000 plöntum sem voru til á yfirráðasvæði nútíma Mexíkó og Almenn saga málefna Nýja Spánar. Báðar bækurnar notuðu upplýsingar frá Aztecum um heiminn og eru ekki án frumleika. Í Rússlandi á þessum tíma byrja þeir að þýða úr grísku, latnesku og evrópsku tungumálum, umrita í fyrsta lagi upplýsingar um læknandi plöntur.
Þetta var tímabil landfræðilegra uppgötvana þegar erlendir menningarheima fóru að flytja til Evrópu: matur (maís, kartöflur, tómatar, sólblómaolía, kaffi, kakó), krydd, tóbak, lækningajurtir. Margir þeirra voru íbúar á heitum svæðum, svo að þörf var á landbúnaðarmenningu slíkra plantna. Einhverjir tóku eftir því að Evrópubúarnir virkjuðu Ameríku og Asíu virkan og erlendir plöntur landnámu Evrópu. Evrópskir grasagarðar voru stofnaðir upphaflega sem „lyfjagarðar“ eða sem garðar fyrir menningu skrautplantna og verða aðaláherslan á kynningu nýrrar menningar og erlendis nýlenduplöntur. Í ýmsum görðum eru byrjaðir að smíða litlu hulin gljáðum herbergi til að hylja plöntur fyrir veturinn frá kulda (til dæmis appelsínutré, hvaðan Frakkar fengu nafnið Orangery).
Jean-Jacques RousseauFlestum lyfjaplöntunum var samt safnað við náttúrulegar aðstæður, svo þær urðu að geta greint. Málarar og leturgröftusérfræðingar (Dürer, Müller, Gessner) koma til bjargar, en verk þeirra stuðluðu að tilkomu „grasalækna“ ekki aðeins með lýsingunni, heldur einnig með ímynd plantna.
Áður en við tölum um bylting í grasafræði sem vísindi með tilkomu Karls Linné munum við vitna í Timiryazev: „Ég trúi því að ég muni ekki vera langt frá sannleikanum og segja að í orðinu er grasafræðingurinn í hugmyndaflugi margra, jafnvel nokkuð menntaður, en stend til hliðar við vísindi, myndast ein af eftirfarandi tveimur myndum: annað hvort leiðinlegur fótagangur með framboð af latneskum nöfnum, fær varla að líta, nefna hvert blað með nafni og ættfræði, og segja sem er notað úr scrofula, sem er af ótta við ótta. Hér er ein tegund sem gerir þig dapur og kjarkinn og ekki fær Önnur er myndin af ástríðufullum elskhugum blómum, einhvers konar möl flögraði frá blómi til blóms, gleður augu sín með skærum lit, syngur stolta rós og hóflega fjólublátt, í orði gerð glæsilegs fylgismanns amabilis scientia (skemmtilega vísindi), í gamla daga kölluðu þeir grasafræðin. “
Vá: til að bregðast við þessum aðstæðum gaf vitur tími heiminum Jean-Jacques Rousseau, sem með áhuga sínum fyrir grasafræði sýndi að það var ekkert athugavert við aðdáun á plöntuheiminum. Hann viðurkenndi einu sinni: „Það var tími sem ég, sem hafði engan skilning á grasafræði, hafði fyrirlitningu á henni og jafnvel viðbjóði. Ég leit á hana sem lyfjafræðilega virkni. Ég blandaði grasafræði, efnafræði og gullgerðarfræði saman, gaf þessi ringulreið heitir læknisfræði og læknisfræði var aðeins uppspretta brandara fyrir mig. “ En þegar í Nýju Eloise skrifar hann að „draumar okkar öðlast eðli upphafins hátignar samkvæmt hlutum umhverfis.“ Og nú töfraði glæsileg náttúra alpagjafanna fyrst anda Rousseau sjálfs, síðan „ástríða, alúð við hugmyndina, náð stéttarinnar, órjúfanleg rök dóma, ást til þjóðar sinnar, fyrir manni og náttúru - drógu breiðu fjöldann til sköpunar Rousseau.“ Hann sagði ítrekað: „Meðan ég geri herbaríum er ég ekki óánægður. Allur hrifinn af ýmsum stöðum og hlutum sem ég upplifði í grasagöngum mínum, allar hugmyndir af þeim völdum - allt þetta endurvekist með sama styrk í sál minni þegar ég horfi á plönturnar safnað í þeim stórkostlegu landslagi. “ Á áttunda áratugnum á 18. öld birtist hið fræga "Botanical Letters by J. J. Russo". Í átta bréfum skrifar hann ungri móður (Madame Delesser) um kennsluaðferðir við grasafræði dóttur sinnar. Í fyrsta lagi samþykkir hann áætlun hennar, "þar sem rannsókn á náttúrunni á öllum aldri varar andann frá þyngdarafli til agalausra ánægju, verndar fyrir rugli ástríðanna og veitir sálinni hollan mat." Og fyrsti hlutur námsins er lilja. Rousseau telur að eftir að hafa kynnt sér merki liljufjölskyldunnar á fordæmi hennar á vorin, þegar túlípanar, hyacinten, liljur í dalnum og blómapottar blómstra í görðum, getur ungi námsmaðurinn ekki látið hjá líða að líkja í uppbyggingu blóma þeirra með liljublóminum.
Botanical Letters voru skrifuð á einfaldan, glæsilegan og sannfærandi hátt. Það varð merki um góðan smekk að mæta á ýmsa fyrirlestra um grasafræði, taka upp blóm, vopnuð stækkunargleri og tweezers, til að leggja þau út í herbarium. Við the vegur, meðan hann lýsir því hvernig á að nota stækkunargler fyrir stelpu, tekur Rousseau fram að hann sé þegar að mála fallega mynd í ímyndunarafli sínu, „hvernig fallegi frændi hans mun taka upp blóm sem eru ómældum minna blómstrandi, fersk og aðlaðandi en hún er með stækkunargler í hendi.“ Almennt voru bréfin ánægð lesendum. Þeir voru afritaðir með höndunum, lagðir á minnið, vitnað í bréf til vina og kunningja. „Grasbréf“ eru lesin með miklum áhuga fram á þennan dag og koma jafnvel inn í hring nauðungarlestrar í frönsku litháum, þrátt fyrir umtalsverða framþróun líffræði á undanförnum 250 árum. Það er vitað að þessi bréf voru lesin af frægum rithöfundum og heimspekingum, til dæmis Pushkin, Miscavige, Walter Scott. Goethe hrósaði þeim sérstaklega. Hinn frægi vísindamaður á sviði náttúruvísinda, höfundur vísindalegra verka í grasafræði og hinn heimsfrægi Faust, dáði Goethe grasafræðihugmyndir Rousseau: „Aðferð hans til að ná tökum á plönturíkinu leiðir tvímælalaust til skiptingar í fjölskyldur, og síðan á þeim tíma hef ég líka kom til hugsunar af þessu tagi, því meira sem heillaði mig voru verk hans. “
Titilsíða tíundu útgáfunnar af Systema Naturae (1758)Og það síðasta: Evrópusamfélag á grundvelli grasafræði hefði varla hrært upp svo ef ekki hefði verið gengið á undan vísindalegum verkum Linnéusar. Og skapandi sigur hans hófst látlaus og einfaldlega. Árið 1729 stundaði Linnaeus nám við Uppsala háskóla. Einu sinni skrifaði hann kennara sínum, prófessor Olaf Celsius: "Ég fæddist ekki skáld, heldur að einhverju leyti grasafræðingur, og af þessum sökum gef ég þér árlegan ávöxt lítillar uppskeru sem Guð hefur sent mér." Uppsala háskóli hafði þá hefð að færa kennurum ljóðrænar kveðjur fyrir jólin. Og Karl Liney aðgreindi sig, hann afhenti Celsius handrit sitt „Kynning á kynlífi plantna.“ Þetta var handrit að framtíðarbók um kynferðislega æxlun plantna, um blómapistla og stamens. Það gaf yfirlit yfir allar skoðanir á þessu máli, frá fornu fari til dagsins í dag. Celsius var hress. Og hann er ekki einn. Annar prófessor, Rudbeck, var svo hrifinn af námi Linnaeusar námsmannsins að hann skipaði hann sem aðstoðarmann sinn og jafnvel skipaði honum að halda fyrirlestra, sem tilviljun söfnuðu áhorfendum sem voru stærri en bekkirnir í Rudbeck sjálfum. Athugið að vísindaleg verk Linné voru mjög mikilvæg fyrir náttúruvísindi. Í landi sínu var hann vinsamlega meðhöndlaður með mörgum heiðrum og blessunum. Svo á einum sænska seðlinum, jafnvel núorðið, geturðu séð andlitsmynd hans.
Linnaeus kerfið byggir á uppbyggingu blómsins. Plöntur voru hæfar eftir fjölda, stærð og staðsetningu stamens og pistils blómsins, svo og á grundvelli eins-, tví- eða fjöleignar plantna. Á grundvelli þessa meginreglu skipti hann öllum plöntum í 24 flokka. Í fyrstu 23 flokkunum voru allar algengar plöntur, þ.e.a.s. með blóm, stamens og plestum, og í það síðasta - leyndarmál (litlaus).
Portrett af Karl Linney eftir Alexander Roslin (1775)Flokkun Linnéplantna var ekki án forvitni. Svo, samkvæmt mörgum vísindamönnum, vakti það „ósæmilega hugsanir“. Til dæmis, í Rússlandi, í fyrirlestrum á kvennalæknanámskeiðum, var hugtakið „leynileg“ (24. bekkur í Linnaeus plöntukerfinu) fjarverandi. Og fræðimaðurinn í Pétursborg, vinur Linnu Johannes Siegezbek, skrifaði: "Guð hefði aldrei leyft svo siðlausa staðreynd í grænmetisríkinu að nokkrir eiginmenn (stamens) eiga eina konu (pestle). Nemendur af þessu tagi ættu ekki að fá fram svona óbragðskerfi." Á sama tíma lentu sumir ástríðufullir fylgjendur Linnukerfisins á nokkuð forvitnum hliðstæðum við líf manna og dýra. Til dæmis greindi franski grasafræðingurinn Vaillant í fyrirlestri sínum: „Á bráðabirgðasviðinu umkringja blómakáfar ekki aðeins kynfæri, heldur hylja þau svo rækilega að í þessum áfanga má líta á þau sem hjónabandssæng, vegna þess að þau opna aðeins eftir að hjónabandslögunum lýkur "
